关于元宵节习俗的形成，说法颇多，但一般变为在汉代就初具雏形。史载汉武帝的时候，汉室要敬拜一位叫“太一”的神明。据称泰一是其时相当显赫的一位神明，职位地方在五帝之上，并有恩于汉帝，所以遭到的奉祀斗劲隆盛。相传另一位汉室皇帝汉文帝也和元宵节有关。这位汉文帝是大将周勃勘平“诸吕之乱”即位称帝的，而那勘平叛乱的日子正是正月十五，所以今后每逢正月十五夜晚汉文帝都要出宫游戏，与民同乐，并且确定这天为元宵节。不过，和这两位汉室皇帝有关的正月十五夜祭太一、游戏，并无张灯、放火的记载，汉室的另一位皇帝&mdlung burning a trustworthysh;&mdlung burning a trustworthysh;汉明帝则敕令元宵燃灯，从而形成了后世张灯、观灯的习俗。
吃元宵
不管南方南方，到了正月十五这一天都要合家团圆吃元宵。 正月十五又叫“上元”节。“元宵”这种食品名称，外传出现于宋末元初，是由于人们习惯在上元节之夜吃它的缘故。元宵又叫“圆宵”、“圆子”，南方常叫“汤圆”、“水圆”，宋人因见其煮熟后浮于水中，称之为“浮团子”。
上元之夜是新年中第一个十五月圆之夜，“一年明月打头圆”，天上一轮圆月朗照，对于主要。人间则聚食形如满月的元宵，实在有极微妙的对应相干，“星月当空万烛烧，人间天上两元宵”，表达了人们全家团圆幸运的神志。
再看元宵的品种和吃法。北宋以前的元宵是实心的，无馅，下在烧开的水中，配以白糖、蜜枣、桂花、桂圆等物。南宋时开始有了中心包糖的“乳糖圆子”，大致是较早的有馅元宵。其后，元宵馅又有甜咸之分。甜馅一般用白糖、红糖、桂花、果仁、芝麻等制作；咸馅多为荤馅，单包肉或肉蔬合包。元宵大多以水煮食，但也有油炸食用的，《卢氏杂说》里的“油炸追子”其实就是一种油炸元宵。今天，元宵的吃法就特别雄厚了，不少人乃至开始了中西结合吃法，比如巧克力就已成为元宵馅之一。
闹元宵
鳌山灯杆、火树银花，这是元宵节最突出的景观，也最能概括此节的活动，即张灯、放火。张灯、放火是元宵最首要的节俗活动，此外观灯游赏以及社火百戏都是直接或直接由此成长、引申而来的。起先的灯是单纯、静止的，它不能运动，也较少梳妆化妆，并且多是单个独立的。其后的成长变化进程中，梳妆化妆最先迈出步伐，灯的里里外外都被加以雕琢、修饰。
元宵节是一个有着两千余年保守的节日，其节俗在当今中国还是相当盛行。现在，每届元宵前后，岂论乡村还是市镇，人们都要张灯结彩，观灯游赏，烟火也多是必不可少的。当代元宵节除灯火之外，更为突出的活动是各种社火，诸如舞狮子、耍龙灯、跑旱船、踩高跷、打腰鼓、扭秧歌、国外华人栖身区也是年年搬演、盛行不衰。元宵节，正可以算是中国的狂欢节。
元宵节离不开“闹”，张灯观灯赛灯叫“闹花灯”，社火百戏叫“闹社火”，整个的活动叫“闹元宵”，仿佛不闹就不成其元宵节。元宵之闹，除了花灯烟火、百戏社火的梳妆化妆、点染之外，最突出的怕是人多。从元宵节俗形成不久的年代的那些文字记载中可知，其时元宵观灯游戏的人们已经是忘掉肩摩踵接、街填巷塞了。
说闹，又不能不摆摆戏。小戏闹，小戏也闹。当台子上载歌载舞、团花簇锦旋转起来的时候，不能不闹。
闹又自有其价值在。中国人斗劲观赏闹中取静的技艺，所以对“大隐在城中”要比“小隐在山林”多几分敬慕。其实过年之闹、元宵之闹、社火之闹，也都有闹中取静的意义。
同时，人们认为这样闹了，生活才有有趣。于是，它是一种生活的补充，是增加剂、染色剂，有了它，生活才充实，才平和，才万紫千红。乃至可以说，这闹是全体生活中的一部门。
农历正月十五为上元节。当晚称元宵，故也称“元宵节”，俗称“十五夜”。元宵节是我国三大保守节日之一，全国各地都有举行一些活动来庆贺。因一地的风尚是由一地的自然环境和社会环境决定的，故潮汕区域元宵节也就出现了一些有别于其他位置的有趣的习俗。
吊喜灯
灯火在祀神礼节中是作为光芒喜乐的象征。从正月十一到正月十八，特别是元宵此日，潮汕家家户户有点灯、吊灯的习俗。因潮语“灯”和“丁”同音，点灯和添丁是近音，故潮人认为点灯即为添丁的佳兆。元宵此日，人们纷繁提着灯笼、备齐纸银香烛，到乡中神庙点火，回来差异吊在家里的神龛和床头，这叫做“吊喜灯”。此外，如果去年元宵以后生了男孩子，农历正月十三起家人就必须挑起一对红灯笼，并在灯屏下贴着红纸写上姓名，欢天喜地挂到乡中宗族祠堂的灯架上，以此象征着家中添了丁。每晚家人要抱着孩子到祠堂中，一面往本身的灯笼里点火蜡烛，使灯笼通红，一面接受周围乡人的祝贺。元宵夜更是庄严、闹热。
做丁桌
在潮汕乡村，上年生过男孩的人家，元宵夜还要在祠堂设宴请客，以庆“出丁”，俗称“做丁桌”。宴客时有两种席式，一种叫“龙船席”即用好多只方桌连结起来，宾客围在两旁吃饭，你知道骆驼登山包。形同划龙船；另一种叫“走马席”，即岂论亲朋疏厚，分析不分析的人都可以出去吃，吃完就走，仆人再重新摆上菜色，招待另一批宾客的光临，接连不断。这后一种席式一般是较有钱且较慷慨的人家才会这么做。在旧社会，潮人攀比心强，死爱面子，凡生了男孩的人家都十分注重办丁桌，并以办得体面为荣。尽管是贫寒人家，为了不失面子，便各处借钱，造成负债累累，或者是忍痛卖了哥哥，将所得之钱银用来苟且繁重的办桌费，这就是人们常说的“生阿细卖阿大”这一俗语的来历。束缚后，由于时代的前进，思想在前进，潮人虽仍有元宵办丁桌的习俗，但多改为在自家里举办，且单限于宴请较亲的亲戚和较好的朋友，丰俭由人，无人计算。
求喜物
元宵此日，乡村中多有设坛拜神活动。各神庙宗祠灯火齐明，烟雾弥漫，善男信女争先参拜，拥堵异常，闹热不凡。神坛前所摆设的鸡、鹅、鸭、糖果、米果品、花烛、大吉（潮州柑）等祀品被视为神物。参拜的男女纷繁卜取祭品，取回家中，这就叫做“求喜物”。人们认为用了这些神物后，就可以让家门平安、添财添丁。卜取神物回家的人家，明年要照还或多还所拿的神物。于是有些人便乘拥堵之机遇，偷偷拿走坛前的祭品回家吃，意谓“吃兴盛”。
掷喜童
元宵此日，乡村大都有人在祠堂大埕、街头巷尾的开阔处，搭起一个彩棚，里面用泥土塑成一尊巨型的弥勒佛，袒胸露乳、喜形于色。弥勒佛光秃秃的头、肩、肚脐、大腿等部位都摆设有男女“泥喜童”。人们站在一丈多远的竹栏杆外，用铜钱瞄准弥勒佛身上的泥喜童。中者喜童即归其全盘，而在一些较难命中的部位，如头顶、耳朵等，命中者则一赠二三不等；不中者铜钱即归摆弥勒佛的棚主全盘。这是一项老少都喜爱的活动。外传命中“男喜童”者，今后就生男孩。于是，那些结婚不久的年轻夫妻，或者刚娶儿媳妇又急于抱孙子的公公们、奶奶们也主动参与此项活动。一经命中，棚主和周围的人就会向他喝彩、道贺。本身更是喜滋滋甜美蜜地把“男喜童”抱回家中，认为中了头彩，有好兆头，本年定能早生贵子发财。
度过桥
元宵节，潮汕大都有度桥的习俗，这在旧方志中也有所记载，清顺治《潮州府志》和乾隆《揭阳县志》载：“（上元）妇女度桥投块，谓之‘度厄’”。在揭阳，元宵此日，男女老幼争先度过桥，后生兄祈望日后娶贤妻；姑娘祈嫁个好夫婿，产男孩；老者则祈求壮健长命；小孩子则祈求长大成人。在普宁洪阳也有“十五夜行头桥”的习俗。“头桥”即已有四百多年历史的平静桥，听听骆驼户外休闲。其两侧栏杆两端都有两端石狮。每逢元宵夜，男女老幼联合走过平静桥。过桥时不可回头，否则“回头不吉利”，过桥的人们还有摸石狮子的习俗。正在读书的小孩喜摸石狮鼻，谓“摸狮鼻，写雅字”；未婚的小伙子喜摸狮肚，谓“摸狮肚，娶雅女么”；而已怀孕的妇女则喜摸狮耳，说是“摸狮耳，生阿弟”。
此外，元宵此日，潮汕有些位置还要采榕树枝、竹叶回家插在门楣、灶台、禽舍，以祈人口平安、六畜繁荣；有些位置新婚夫妻要在乡里老榕树下荡秋千，任乡人往其身上泼粪便，说是被泼得越多，本年就能生男孩；有些位置的农户还要到屋外或田地里抱回灰砖或土块，放在猪栏内，称“十五夜抱大猪”，以祈豢养大猪发大财；有些位置的少女偷偷到菜园里坐下一芥菜（大菜），说是“坐大菜，另日嫁个好夫婿”；而少男则偷偷推倒厕所墙，说是另日可以娶到“雅女么”，有些位置则举行赛大猪、赛大鸭、赛大鹅、赛大鸡等赛会活动及夜间抬神出游的游神活动。
汉族&mdlung burning a trustworthysh;&mdlung burning a trustworthysh;大年初一，人们不扫地，不向外泼水，不走后门，不打骂孩子、相互祝贺新年平安繁荣，万事如意。
满族&mdlung burning a trustworthysh;&mdlung burning a trustworthysh;年节将近时，家家打扫庭院，贴窗花、对联和福字。腊月三十，家家竖起六米多高的灯笼杆，从初一到十六，天天红灯高挂。年三十包饺子，考究褶子多为好，子时煮饺子，有的里边包上铜钱，吃到者有好运。过年要拜二次，年三十早晨一次，为辞旧岁；年初一再拜一次，为迎新春。过年前还要举行跳马跳骆驼等逐鹿。正月十五还有闹灯会。
朝鲜族&mdlung burning a trustworthysh;&mdlung burning a trustworthysh;家家户户贴春联，做各式丰富饭菜，吃“八宝饭”，年夜全家守岁夜以继日，弹伽倻琴，吹洞箫。初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年。其实骆驼青少年户外。节日光阴，男女老少纵情歌舞，压跳板、拔河。正月十五夜晚举行保守的庆祝集会，由被推选出来的几位老人，登上木制的“望月架”，伴着长鼓，筒箫、唢呐载歌载舞。
鄂伦春族&mdlung burning a trustworthysh;&mdlung burning a trustworthysh;年夜，全家围坐，共进晚餐。品山珍，喝美酒，吃年饭。青年人给家族及天伦长者还礼，叩头请安。午夜，人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，祈祝六畜繁荣。初一，着新装相互拜年请安。青年男女聚在一起跳转圈全体舞。有打猎舞，“红果”舞，“黑熊战争”舞等。
赫哲族&mdlung burning a trustworthysh;&mdlung burning a trustworthysh;年夜，人人忙着做年饭，剪窗花，糊灯笼。初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，去亲朋家拜年，用“鱼宴”招待宾客。有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。官方诗人向人们献诗、讲故事。妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。青少年则举办滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等逐鹿。
蒙古族&mdlung burning a trustworthysh;&mdlung burning a trustworthysh;五更吃饺子、放鞭炮与汉族同。此外，年夜要吃“手把肉”，以示合家团圆。初一清晨晚生向长辈敬“辞岁酒”，然后青年男女跨上梭马，骑串蒙古包，先给长辈们叩头祝愿，接着喝酒跳舞，随后串包男女还利用这一机遇廷行赛马逐鹿。
纳西族&mdlung burning a trustworthysh;&mdlung burning a trustworthysh;正月新春人们相互访亲拜友，轮替做客，中青年男子组织灯会，并与别村竞赛。都市、乡村都办灯会 灯会节目演的是本民族故事：如《阿纽梅说笑》、《老寿星放鹿》、《社戏夜明珠》、《狮子滚绣球》、《凰舞》等。
藏族&mdlung burning a trustworthysh;&mdlung burning a trustworthysh;年夜之夜，举行盛大的“跳神会”，人们戴上假面具载歌载舞，以示除旧迎新，祛邪降福。
彝族&mdlung burning a trustworthysh;&mdlung burning a trustworthysh;过年光阴集会跳“阿细跳月”，有些村寨年初一取水做饭都由男子担当，让妇女安歇，以而对她们劳累一年的慰问。
苗族&mdlung burning a trustworthysh;&mdlung burning a trustworthysh;把过年称作“客家年”，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺，五谷丰收。还要唱《开春歌》、歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。
白族&mdlung burning a trustworthysh;&mdlung burning a trustworthysh;白族公民从年夜开始互拜、赠送礼品。年夜岁守夜。子夜事后，男女青年争先挑水，以示发愤。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。人人或结伴视察名胜遗迹，或耍龙灯，舞狮子，打霸王鞭。
壮族&mdlung burning a trustworthysh;&mdlung burning a trustworthysh;年三十早晨，家家的火塘上要燃起大火，终夜不熄，叫做“迎新火”。官方习惯包粽子过过年。节日光阴还要组织雄厚多采的民族文体活动庆祝，唱“采茶”、舞狮龙、跳打扁担舞、闹锣、打陀螺、赛球、演位置戏等。
京族&mdlung burning a trustworthysh;&mdlung burning a trustworthysh;初一要拿上香烛到井边烧拜，叫“买新水”，藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“平安水”。认为初一的新水可以带来福音和好运，能保一年的吉利。
东乡族&mdlung burning a trustworthysh;&mdlung burning a trustworthysh;嗜好在过年光阴打土仗，以示对养育本身的土地的敬仰之情。
羌族&mdlung burning a trustworthysh;&mdlung burning a trustworthysh;每家每户要做各种油炸面粉小牛、小羊、小鸡等祭品，用以敬拜先人和天神，过年要喝咂酒，人人围坛而坐，由最长者唱《开坛词》，然后用约二尺多长的麦管从左至右，按次咂饮。
达斡尔族&mdlung burning a trustworthysh;&mdlung burning a trustworthysh;正月初一，天亮起来，事实上主要聚居在新疆维吾尔自治区的伊犁哈萨克自治州、木。妇女计算早餐，男人烧香拜天拜地拜诸神位，祈求天神及神恩赐平静丰年，拜完神，向长辈敬酒叩头接受老人的祝词。吃完水饺，穿起新衣服，天伦男女聚集在一起，由长辈大哥者领导，按辈份高低举办各种文娱活动。
哈尼族&mdlung burning a trustworthysh;&mdlung burning a trustworthysh;年夜妇女忙着做糍粑，小伙子上山砍竹子，搭秋千架。不论男女老少，过年里都嗜好荡秋千。
布依族&mdlung burning a trustworthysh;&mdlung burning a trustworthysh;年夜夜，全家人围坐在火塘旁，整夜守岁。大年初一天刚亮，姑娘们便力争下游奔向河边去挑水，谁最先挑回头担水，谁就是最发愤最幸运的人，也以此预兆丰年。
瑶族&mdlung burning a trustworthysh;&mdlung burning a trustworthysh;节日光阴，人们聚在一起，观看趣味新鲜的“耕作戏”。一人扮牛，一人扮扶犁农夫，一人扮扩锄农民，三人边舞边歌，表示庆农业丰收；青年男女则聚在村寨四周草坪上，吹芦笙，弹月琴，唱山歌，摸索意中人。
景颇族&mdlung burning a trustworthysh;&mdlung burning a trustworthysh;过年光阴举行“打靶”逐鹿。初一早晨，人们纷繁聚到赛场上，姑娘们把本身绣的荷包挂在竹竿顶端，射手射中吊荷包的细线算神枪手，姑娘们便奖给神枪手一碗苦涩的米酒。
拉祜族&mdlung burning a trustworthysh;&mdlung burning a trustworthysh;每年农历正月初一至十五，是云南拉祜族的“扩塔”节（拉祜语为过年）。年夜，每家每户要做象征太阳、月亮和星星的糯米粑，祭日月星斗，希望在新一年里风调雨顺，五谷丰收。初一至初四，青年男女力争下游跑到泉边，迎接象征纯洁、幸运的新水，以先得为快。同时，带着礼品走村串寨、访亲问友。
京族先容
首要聚居在广西壮族自治区防都市的（氵万）尾、山心、巫头潭吉4个自然村。京族以渔业为主，以农为辅，属沿海渔业和农耕混合的经济文明类型。京族的先人原居越南吉婆。后来有一部门人自越南 涂山沿海捕鱼离开巫头岛等地定居，至今已有4 0 0 多 年的历史。京族当年被称为"越族"。新中国成立后，正式定名为京族。京族有本民族发言，通用汉语文，骆驼户外休闲。信仰天主教、道教。
蒙古族先容
现有人口 人。首要聚居在内蒙古自治区，此外散布在中国的西南、西北区域。蒙古族是一个历史久长而又富于传奇颜色的民族。被誉为“草原骄子”。蒙古族始源于现代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代。“蒙古”起先只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古区域诸部，逐渐形成了一个新的民族联合体。“蒙古”也就由向来的部落名称变成为民族名称了。蒙古族有本身的发言文学。蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族。
景颇族先容
首要散布在云南德宏傣族景颇族自治州的潞西、陇川、 盈江、瑞丽、梁河五县，少部门散居于其他州县。景颇族的由来与青藏高原上现代氐羌人有关先后出现了"峨昌"、"遮些 "、等名称。新中国成立后，经民族识别确认为景颇族。发言属汉藏语系藏缅语族 。当年没有本身的文字，2 0 世纪末叶创制了以拉丁字 母为基础的拼音文字。
白族先容
有人口 人。首要聚居在云南省西部以洱海为中心的大理白族自治州。少部门散居在四川、贵州、湖南等地。由于白族风尚尚白，历史上曾有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国成立后，正式定名为白族。白族有本身的发言，属汉藏语系藏缅语族白语支。大多数白族懂得汉语，并作为与其他民族的交际工具。白族是个陈腐的民族，有着本身光辉灿烂的迷信文明。在地理、历法、气象、医学、文学等领域都有许多发明创办和优秀作品。
保安族先容
有人口 人。首要聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县。“保安”是保安族的自称，历史上曾被称作“回回”、“保安回”等。新中国成立后，依据本民族公民的志愿，正式定名为保安族。保安族有本民族的发言，无文字。保安语属阿尔泰语系蒙古语族，大多数人懂得汉语。保安族信仰伊斯兰教，在家庭生活习俗及社会等方面与当地回、东乡等民族大体相同。保安族首要从事农业分娩，兼营牧业和手工业。很早就会冶铁的保安族，有着高超的制刀技艺，他们制作的腰刀，锐利耐用，精致美观，在当地各族群众中享有盛名，被称作“保安刀”。
藏族先容
有人口 人，首要散布在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等临近省。藏族是汉语的称谓。西藏在藏语中称为"博"，生活在这里的藏族自称"博巴"。素有"世界屋脊"之称的西藏，美丽神奇，是藏族的首要聚居地，在现有130 多万人口中，藏族占9 5 ％。藏族是中国陈腐的民族之一。据史书记载：早在秦汉以前，藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸。以青稞等制作的糌粑和酥油是农牧民的首要食品。藏族有本身的发言和文字。属汉藏语系藏缅语族藏语支。
达斡尔族先容
在中国西南丰饶美丽的嫩江两岸，生活着一个以农业为主兼事畜牧业和渔猎业的民族--达斡尔族。达斡尔族有人。首要散布在内蒙古莫力达瓦斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、黑龙江齐齐哈尔市和新疆塔城等地。达斡尔族有本身的发言，属阿尔泰语系蒙古语族。由于达斡尔族长期和当地各族公民联合生活办事，大部门人兼通汉、蒙古、维吾尔、哈萨克、鄂温克语。"达斡尔"是达斡尔族自称，"达斡尔"之名最早见于元末明初。依据有关文献记载、传说以及达斡尔族的发言、地理散布、生活习俗等方面的研究，达斡尔族与现代契丹族有渊源相干。
朝鲜族先容
有人，首要散布在吉林和黑龙江、辽宁省，此外散居于内蒙古自治区和内地一些都市。延边朝鲜族自治州是首要聚居区。 朝鲜族的先民， 是从朝鲜半岛迁入中国西南的朝鲜族人。最早迁入定居的一批，距今已有300多年的历史。朝鲜族有本身的发言、文字。关于朝鲜语的系属题目，中国学术界尚未定论，但多数倾向属阿尔泰语系.
拉祜族先容
首要散布在澜沧江流域的思茅、临沧以及西双版纳傣族自治州、红河哈尼族彝族自治州。拉祜族源于现代氐羌体例。清代文献中被称为"倮黑"。自称拉祜，意为用火烤吃老虎肉，反映出拉祜族历史上曾是一个狩猎民族。苦聪人是拉祜族的一个支系。新中国成立后，依据本民族公民的志愿，正式定名为拉祜族。拉祜族属汉藏语系藏缅语族彝语支。大多数人通汉 语和傣语。部门拉祜族普遍使用过西方传教士创制的拉丁字母形式的文字。后来，在原有的字母基础上，创制了拼音文字，骆驼户外休闲。执行使用。
平地族先容
现有人口40万，首要栖身在中国台湾省，此外3000多人，散居海洋福建、浙江等沿海区域。平地族有许多支系，首要包括阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人、雅美人和赛夏人。平地族以稻作农耕经济为主，以渔猎分娩为辅。平地语属南岛语系印度尼西亚语族。没有通用的民族文字 。散居于海洋的平地族通用汉语文。黎族先容
首要聚居在海南省中南部的西方、 白沙、陵水、昌江黎族自治县 和乐东、琼中、保亭黎族苗族 自治县。黎族以农业为主，属稻作犁耕农业文明类型，兼有狩猎、捕鱼、采集和林业等多种经营。黎族由现代越人成长而来，与"百越"的一支骆越相干更为密切。历史上黎族有"（亻孝）"、"杞"、"当地"、"美孚"和 "赛"自称。在宋代以后，黎族的名称被普遍使用，沿至本日。骆驼登山包。黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支。没有本民族文字 ，建国后逐渐通用汉文。黎族是最早的纺织先民
哈尼族先容
现有人口 人。绝大部门集中聚居于滇南红河和澜沧江的中心地带。哈尼族自称很多，有“哈尼”、“卡多”、“（亻爱）尼”、“豪尼”、“碧约”、“布都”、“白宏”等。新中国成立后，统一称为哈尼族。哈尼族有本身的发言，无文字。发言属汉藏语系藏缅语族彝语支。20世纪50 年代为其创制了一套拼音文字，但尚未广泛。
哈萨克族先容
有人口 人。首要聚居在新疆维吾尔自治区的伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县，此外散布在甘肃、青海等部门区域。哈萨克族的历史，可追溯到西汉的“乌孙”。“哈萨克”这一族称最早见于15世纪中叶，是从金帐汗国分裂出来的操突厥语的一些游牧部落。“哈萨克”这一族称一直沿用至今。据官方传说，意为“战士”，或“白色天鹅”。哈萨克族信仰伊斯兰教，有本身的发言和文字，其语属于阿尔泰语系突厥语族。现行以阿拉伯字母为基础的哈萨克文。
珞巴族先容
首要散布在西藏东起察隅、西至门隅之间的珞瑜区域。"珞巴"是藏族对他们的称谓，意为"南方人"。新中国成立后，正式定名为珞巴族。珞巴族有本身的发言，属汉藏语系藏缅语族。多数人懂得藏语和藏文。珞巴族没有本民族文字，长期保存着刻木结绳记数记事的原始方法。
赫哲族先容
是中国多数民族中人口较少的民族之一。现有4245 人， 首要散布在黑龙江省的饶河、抚远两县，聚居在街津口、四排、八岔3 个民族乡。赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁殖生息。历史上曾有"黑斤"、"黑真"、 "赫真"、"奇楞"、"赫哲" 等不同名称。新中国成立后，统一族名为赫哲，意为栖身在"西方"及江"下游"的人们。赫哲语属阿尔泰语系，满通古斯语族，有不少语汇与满语相同。现在4 0 多岁以下的赫哲族人已不会说民族语，通用汉语。赫哲族没有文字，通用汉文。当年曾信仰过萨满教。
基诺族先容
现有人口人，首要聚居在云南省西双版纳 傣族自治州景洪县的基诺民族乡，基诺族是一个陈腐的民族。“基诺”是民族自称， 当年汉语多音译为“攸乐”， 意为“跟在舅舅后边”，加以引伸即为“尊崇舅舅的民族”。1979年经民族确认，成为中国的第55个民族。由于多种原因，基诺族的社会成长较为迟缓，直到50年代初期，仍处于原始社会末期向阶级社会过渡的村落公社阶段。分娩力程度低下，刀耕火种是其保守的耕作方式。普遍信仰原始宗教，崇拜自然，崇拜先人，信托万物有灵。基诺族有本身的发言，属汉藏语系藏缅语族。由于无文字，当年多*刻竹木记事。典型的民族服饰是砍刀布和尖顶帽
满族先容
现有人口 人。首要散布在西南三省，辽宁省为最多，少部门散居在全国各大中都市。满族历史久长，可追溯到 2 0 0 0 多年前的肃慎人。辽、宋、元、明几个朝代则称 "女真"。长期生活在长白山以东、黑龙江、乌苏里江流域的广阔区域。1 6 世纪前期，努尔哈赤兴起，以女真人为主体融合了部门汉人、蒙古人和朝鲜人，形成了一个新的联合体--满族。满族有本身的发言、文字。
旗袍是满族的典型服饰也是现代流行服装之一，在国际上享有很高的盛誉。旗袍是从满族陈腐的服装演变而来的。旗袍，满语称"衣介"。由于旗袍尽头恰当中国妇女的体形和贤淑的本性、民族的气质，后来这一源于满族的保守服装逐步成为中华民族文明宝库中的一朵苛葩，遭到国内外妇女的青睐和赞许。
门巴族先容
现有7 4 7 5人。首要 聚居在西藏墨脱县和错那县。门巴族先民很早就聚居于世界屋脊喜马拉雅山东南，13世纪错那以南的门隅区域作为西藏的一部门正式归入中国国界。在政治、经济、文明、宗教上与藏族有着密切联系，长期使用藏历、藏币。门巴，原是藏族对他们的称谓，意为住在门隅的人 。新中国成立后，依据本民族的志愿，正式定名为门巴族。
门巴语属汉藏语系藏缅语族藏语支。无本民族文字 ，通用藏语、藏文。普遍信仰藏传佛教。
纳西族先容
有人口人。骆驼青少年户外。首要聚居在云南丽江纳西族自治县，此外散布于维西、中甸、德钦、宁蒗、永胜等县。已经被称为“摩沙”、“磨些”、“么些”、“摩梭”。“纳”有大或尊贵之意，“西”意为人。新中国成立后，统必定名为纳西族。纳西族有本身的发言和文字。其发言属汉藏语系藏缅语族彝语支。由于与汉族交往密切，自元、明以后，纳西族首要使用汉语文。至于陈腐的象形文字，首要由巫师"东巴"用来书写经典，故又称"东巴文"。另有一种音节文字叫"哥巴文"，使用周围很小，写成的经书也不多。
傣族先容
人口。首要聚居在云南省西部*边境的弧形地带， 西双版纳傣族治州德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连、元江、新同等自治县。傣族历史久长。在汉代，傣族先民称为“滇越”，清代多称“摆夷”，新中国成立后，依据傣族公民的志愿，正式定名为傣族 。
傣语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支。傣文都从印度字母脱化而来。长期以来，聪明智慧的傣家人用这些文字，记载着傣族深渊的文明和历史。傣族有“旱傣”、“水傣”、“花腰傣”之分，不同的梳妆化妆代表着其支系的服饰文明。
徳昻族先容
现有人口。 首要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧区域镇康县。德昂族是西南内地最陈腐的民族之一，渊源于现代的“濮人”。史书记载的“茫蛮部落”是德昂族的先民。新中国成立后称崩龙族，1 9 8 5 年，依据本民族的志愿，改名为德昂族。其宗教信仰、生活习俗，基础与傣族相同。德昂族有本身的发言，属南亚语系孟高棉语族佤昂语支。不少人懂得傣语、汉语或景颇语。
东乡族族先容
现有人口。 首要聚居在甘肃省临夏回族自治州的东乡族自治县，多数散居在青海省、宁夏回族自治区和新疆维吾尔自治区。东乡族，历史上被称为“东乡回回”、“东乡蒙古”、“东乡土人”等。泛指现代中亚一带的穆斯林。新中国成立后，正式定名为东乡族。东乡族语基础上同蒙古语相同，同属阿尔泰语系蒙古语族。无文字。懂得汉语、汉文。
侗族先容
现有人口 ，首要散布在贵州、湖南、广西三省（区）毗邻的黔东、玉屏、新晃、通道、芷江以及三江等县。侗族首要从事农业，以种植水稻为主，特产糯谷，以香禾糯最享盛名。侗族的名称，骆驼户外。最早以“仡伶”，后曾出现峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等名称。新中国成立后统称侗族。官方多称“侗家”。 侗族有本身的发言，属汉藏语系壮侗语侗水语支。原无民族文字，对比一下骆驼户外。20世纪50年代创制了侗文。现在大部门通用汉文。
首要聚居在内蒙古自治区呼 伦贝尔盟的鄂温克族自治旗。鄂温克族生活的区域，处于大兴安岭支脉的丘陵山区。"鄂温克"是民族自称，意为"住在大山林中的人 们"。当年是因栖身地不同，鄂温克族曾差异被称为" 索伦"、"通古斯"、"雅库特"等。新中国成立后依据本民族公民的志愿，统称鄂温克族。
鄂温克族多信萨满教，牧区居民同时信藏传佛教。 有本身的发言。属阿尔泰语系满--通古斯语族通古斯 语支。 牧区通用蒙古文，农区和山区通用汉文。
鄂伦春族先容
首要散布在内蒙古自治区 西南部的鄂伦春自治旗、扎兰 屯市、莫力达瓦旗、阿荣旗， 黑龙江省的塔河、呼玛、逊克、嘉荫县和黑河市。 "鄂伦春"是民族自称，其含义有两种声明，一是 "住在山岭上的人们"，二是"使用驯鹿的人们"。新中国成立后，统称为鄂伦春族。鄂伦春族信仰萨满教，崇拜自然物，有本身的发言 ，无文字。其发言属阿尔泰语系满--通古斯语族通古 斯语支。
柯尔克孜族先容
主首要 聚居在新疆维吾尔自治区 西南部的克孜勒苏柯尔克 孜自治州以及北部的特克 斯、昭苏、额敏等县。柯尔克孜族世代过着以游牧为主，兼事农耕的 济生活。柯尔克孜族，清代，沿用蒙古准噶尔语，称之为"布鲁特"，意即"平地上的居民 "。新中国成立后，正式定名为柯尔克孜族。柯尔克孜族有本身的发言，属阿尔泰语系实厥语族 。自历史上全民信仰伊斯兰教后，开始创制使用以阿拉伯字母为基础的拼音文字。在各民族交往日益密切的今天，许多柯尔克孜族人已兼通维吾尔语文和哈萨克语文。
毛南族先容
首要散布在广西壮族自治区西北部的环江县，毛南族以农业为主，以豢养业和副业为辅，首要种 植杂粮、多数区域种植水稻。毛南族自称"阿南"，伊犁哈萨克自治州。意为"当地人"，说明他们是该区域的土著居民。 毛南族有本身的民族语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。没有民族文字，曾用汉字音义拼记功毛南语的民歌等，称"土俗字"。毛南人多通壮语及汉语，现通用汉文。
怒族先容
自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”。人口人。 首要散布在云南省怒江僳僳自治州的泸水、福贡、贡山、兰坪县。怒族有本身的发言，无文字。怒语属汉藏语系藏缅语族，由于与僳僳族长期共处，怒族公民普遍会讲僳僳语。
苗族先容
首要散布在贵州（约占苗族总人口的50%）、湖南、云南、广西、海南等省（区）。其中黔东南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居区。
苗族自称"牡"、"蒙"、"摸"、"毛"，建国后统称为苗族。苗族的先祖可追溯到原始社会时代灵活于中原区域的蚩尤部落。苗族有本身的发言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先无民族文字，2 0 世纪5 0 年代前期创制了拉丁化拼音文字。现今大部门人通用汉文。
仫佬族先容
首要散布在广西壮族自治区北 部山区，9 0 ％聚居于罗城仫佬族自治县。仫佬族多自称"木冷"，即"伶人"，清代有"姆佬"之名。新中国成立后，依据仫佬公民的志愿，统称仫佬族。以信仰道教为主。也信佛教。仫佬族属汉藏语系壮侗语族侗水语支，多数人通汉语和壮语，无本民族文字，通用汉文。其实主要聚居在新疆维吾尔自治区的伊犁哈萨克自治州、木。
普米族先容
首要栖身在云南西北高原 的兰坪老君山和宁蒗的牦牛山麓。多数散布于丽江、永胜、 维西、中甸以及四川的盐源、木里等地，与当地民族杂居。普米族自称"普英米"、"普日米"或"培米"（ "白人"）之意。新中国成立后，依据本民族公民的志愿，正式定名为普米族。
普米族有本身的发言，属汉藏语系藏缅语族羌语支 。许多普米人 还兼通汉、白、纳西、藏等民族的发言。普米族崇拜自然、崇拜先人、信仰多神，多数人还信仰道教和藏传佛教。
撒拉族先容
首要聚居在青海循化撒拉族自治县，此外散布在青海、甘肃、新疆等州县。撒拉族，早在元朝时，其先民--中亚撒玛尔罕人经新疆长途跋涉转移循化，后与周围的藏、回、汉、蒙 古等族长期相处，逐渐形成了后来的撒拉族。撒拉族自称"撒拉尔" "撒拉回"等是汉人对他们的称谓。新中国成立后，依据本民族公民的志愿，正式定名为撒拉族。撒拉族有本身的发言，属阿尔泰语系突厥语族西匈 语支的乌古斯组。由于和左近的汉、回、藏等族交往， 也罗致了不少汉语和藏语的词汇。无文字，通汉文。撒拉族信仰伊斯兰教，其生活习俗大体与回族宛如彷佛 。
独龙族先容
现有人口5817。首要聚居在云南省西北部的怒江僳僳族自治州、贡山独龙族怒族自治县境内的 独龙河两岸的河谷地带。
当年，独龙人没有统一的族称，不时以其栖身的区域或河流作为本身的名称， 如“独龙”、“迪麻”等。“俅人”、“俅曲”、“曲人” 是汉族对他们的称谓。新中国成立后，正式定名独龙族。
千百年来，独龙河谷与外界处于半隔绝的封锁形态，保存着较粘稠的原始社会末期特征。独龙人从事刀耕火种的集约农业，采集和狩猎在家庭副业中占有相当大的比重。
独龙族有本身的发言，没有文字。发言属于汉藏语系藏缅语族的一个独立语支，部门懂得汉语。
布朗族先容
现有人口， 首要聚居在云南省西双版纳勐海县的布朗山和西定、巴达、打洛山区，此外的散居在临沧、思茅等地。布朗族是现代濮人的后代。唐时称“朴子蛮”，元、明、清 时称“蒲蛮”， 由于栖身的区域各异，昔日的布朗人有不同的自 称。新中国成立后，依据本民族志愿， 统称为布朗族。
布朗语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，无文字。布朗人兼操汉语、傣语和佤语，部门人懂得汉文和傣文。
瑶族先容
现有人，首要散布在中国的广西、湖南、云南、广东、贵州和江西等省区。因其分娩方式、栖身和服饰等方面的不同特性而有多种自称和他称。如：盘瑶、茶山瑶、山子瑶、坳瑶、花篮瑶、白裤瑶、红头瑶等，多达20个支系。新中国成立后，瑶族成了他们的统称。瑶族发言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。受栖身地域限制，多数瑶族至今仍保存着原始的狩猎、捕鱼和农耕文明。
仡佬族先容
现有人。首要散布在贵州省务川仡佬族自治县和道真仡佬族苗族自治县。仡佬族以农业为主，平坦区域多种水稻，山区旱地 多种杂粮， 属稻作农耕经济文明类型。仡佬族历史久长，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”，都与其先祖有渊源相干。“仡僚”、“葛僚”、“仡佬 ” 是隋唐以后各个时期对他们的称谓，新中国成立以后，正式定名为仡佬族。
仡佬族有本身的发言，想知道聚居。属汉藏语系。语族语支的归属，学术界尚未定论。仡佬族没有本民族文字，以汉字为联合文字，目前也惟有多数老年人通仡佬语。
畲族先容
现有6 3 0 3 7 8 人，首要栖身在福建、浙江两省的辽阔山区，此外散布在江西、广东和安徽省境内。其聚居点多为数十户人家组成的自然村寨，因而形成典型的散居与杂居特性。畲族自称“山哈”或“山达”，意为“山里的宾客”。新中国成立后，统称为畲族。畲族有本身的民族发言，属汉藏语系，大部人讲当位置言。没有本民族文字，通用汉语文。
土族先容
青海特有的多数民族，互助土族自治县是全国独一的以土族为主体民族的自治县，被称为“土族之乡”，土族口人大都栖身在这儿。在一般人的观念中，土族之乡便是互助县。关于土族的先祖，学术界尚无定论，大多数倾向于吐谷浑说。吐谷浑是辽东鲜卑族，在4 世纪初迁牧今青海省南部和甘肃南部，后逐渐建立吐谷浑王国，公元663 年，吐蕃攻占吐谷浑全境，吐谷浑王诺曷钵避走凉州（今甘肃武威），后又迁居今宁夏，其部属之一部门散居祁连山之南也就是今天的互助县一带。后来经过与其它民族融合，在元末明初时形成土族，史书上称之为“土人”，互助土族则自称“蒙古尔”、“察汗蒙古尔”。土族具有十分雄厚的官方文学艺术。故事众多，歌谣雄厚。
佤族先容
现有人口人。首要聚居在云南省西南部的西盟、沧源、孟连、耿马等县。佤族自称“阿佤”，是周秦时期“百濮”的一支。清代有“嘎刺”、“哈瓦”、“卡佤”等不同之称。新中国成立后，统称佤族，意为“住在山上的人”。佤族有本身的发言，属南亚语系孟--高棉语族佤语支。当年长期用木刻和实物记事。20世纪50年代创办了佤族文字。佤族能歌善舞。罕见的舞蹈有“圆圈舞”、“舂碓”等。“圆圈舞”不分男女老少，舞者手拉手，边唱边跳，气氛十分强烈。
彝族先容
彝族是中国西南区域一个具有久长历史的民族。人口有 人。首要散布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特性。彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”等。新中国成立后，正式定名为彝族。彝族有本身的发言文字。发言属汉藏语系藏缅语族 彝语支，有6种方言。彝文是一种音节文字，至今使用花包头是彝族的典型服饰。
裕固族先容
现有人口 人，首要散布在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉市黄泥堡裕固族乡。裕固族，源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回纥。9 世纪中叶，其中一支转移到今甘肃河西走廊的敦煌、张掖、武威一带，史称河西回纥。他们与左近各族交往相处，逐渐形成为一个繁多民族。裕固族自称“尧乎尔”。新中国成立后，统称裕固族。裕固族现使用三种发言，裕固族没有本民族的文字，汉语、汉文是裕固族联合交际的工具。裕固族首要从事畜牧业，信仰喇嘛教。在风尚习惯上近似藏族
壮族先容
是中国多数民族中人口较多的一个民族，有人口人。广西壮族自治区是他们的首要聚居地。壮族，是岭南的土著民族。有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布曼”、“布雅依”等20余种自称。新中国成立后，统称“僮族”。后来改为“壮族”。壮族有本民族的发言文字。壮语属汉藏语系壮侗语傣语支。古文字是“效法”汉字《六书》的造字法而创办的一种与壮语语音一致的“方块壮字”。2 0 世纪5 0 年代，依据壮族公民的央求，创制了一种全民族能够接受以拼音字母为基础的壮字。目前仍在执行使用。
汉族先容
汉族中国56个民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。汉族是原称为“华夏”的中原居民，后同其他民族逐渐同化、融合，汉代开始，称为汉族。汉语属汉藏语系汉语族，骆驼户外鞋。有七标致言。现代汉语以南方方言为基础，北京语音为标准音。汉字是世界上最陈腐的文字之一，已有6000年左右的历史，由甲骨文、金文逐渐演变成今天的方块字，共有四万个字以上，通用的有七千字左右，现为国际通用语文之一。汉族没有发生全民族必须信仰的宗教，部门人信仰佛教、天主教、基督教等
羌族先容
首要聚居区是四川省阿坝藏族羌族自治州的茂汶县。羌族是一个陈腐的民族， 早在三千多年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。他们首要生活在青藏高原东部边缘。羌族以农业为主，以畜牧业为副，以狩猎和多种副业为扶助。 羌族属汉藏语系藏缅语族羌语支（另一说为藏语支 ）。分南、北两种方言。许多人懂汉语。没有文字，长期通用汉文。羌族的先人党项羌曾创办使用过西夏文。
乌孜别克族先容
现有人口， 分散栖身在新疆维吾尔自治区的南部和北部，与维吾尔族和哈萨克族自相残杀。乌孜别克族源于14世纪蒙古金帐汗国乌孜别克汗。15世纪，金帐汗国解体。栖身在撤马尔罕、花刺子漠、安集延、布哈拉等区域的乌孜别克商人，沿着现代“丝绸之路”，经新疆到内地经商，往来一再，络绎不绝，其中一部门商人逐渐在新疆一些城镇定居上去，繁殖生息，形成了中国的乌孜别克族。
乌孜别克族有本身的发言，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。乌孜别克文是以阿拉伯字母为基础的拼音文字。懂得维吾尔文或哈萨克文。乌孜别克族信仰伊斯兰教。他们的舞蹈，精美轻盈。
锡伯族先容
现有人口人。首要散布在新疆伊犁区域的察布查尔锡伯族自治县和辽宁、 吉林等省。锡伯族是现代鲜卑人的后代。16世纪编入蒙古"八旗"后，其社会组织发生了急剧变化，分娩上转入稳定的农业经济。18世纪中叶，清政府为坚韧 西北边防，将部门锡伯族迁往新疆，而后这些锡伯族在伊犁河谷屯田定居，开拓了本身的第二故乡。锡伯族以勇武骑射著称。他们有本身的发言和文字。发言属阿尔泰语系，听说野骆驼户外。满--通古斯语族满语支。
塔吉克族先容
有人口3 3 5 3 8 人。首要散布在新疆维吾尔自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县。“塔吉克”是本民族的自称。早在公元前的先秦时代，塔吉克族先民就已经是祖国西陲帕米尔高原这块土地上的仆人。从公元前二世纪起，誉满天下的“丝绸之路”开明，这里便成了东西丝路的孔道。数千年来，塔吉克人不断罗致东西方文明的精巧，创办了本身颇具特色的历史与文明。塔吉克族有本身的发言，普遍使用维吾尔文，信仰伊斯兰教。首要从事畜牧业，兼营农业，过着半定居半游牧的生活。
塔塔尔族先容
现有人口4127人，首要散布在新疆维吾尔自治区的伊宁、塔城、乌鲁木齐。当数散居在布尔津、奇台和南疆的首要都市。塔塔尔族史称"达旦"、"鞑靼"、"达怛"等。
中国多数民族中以过年作为本民族重小节日的占一半以上，如鄂伦春、达斡尔、朝鲜、苗、瑶、畲、京族等，他们的节日活动还保有本民族的特性。
南方的达斡尔族有拜年的习惯，过年时，人们穿上节日盛装，逐家走访，相互祝贺。每家都备有蒸糕，拜年者一进门，仆人就用蒸糕招待。“糕”在汉语中与“ 高”谐音，以糕招待，表示相互在新的一年中，生活程度进一步进步。节日光阴，达斡尔族还举行歌舞、体育活动，一直持续半个月。
南方的蒙古族过过年却是另一番气象，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。年夜之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到来。午夜开始饮酒进餐，按惯例要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，这样象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服装的男女，跨上骏马，三五成群奔向“浩特”（村镇），挨个地串蒙古包。串包时，先要给长辈叩头祝愿，接着仆人家的女婿为前来串包的宾客敬酒，人们边歌边舞。
栖身在中国南方的壮族，称过年为“新年节”。这一天，人们出门岂论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能平安。在壮族官方还有过老年末年的习惯，壮族称做 “吃立节”。“吃立节”是在这个月的30号，相传在100多年前，壮族的一支农民武装在抗击外来侵略者后凯旅归来，这时过年已过，壮族群众为了迎接他们，就在这个月的30号为他们重过过年。
栖身在中国西南内地的布依族，每年年夜早晨，都夜以继日地守岁。天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁先挑回第一担水，谁就是最发愤的姑娘。而那里的景颇族公民嗜好在过年前举行打靶活动，姑娘们是这项活动的组织者和裁判员。她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上，在树尖中左右摇晃，请小伙子射击。谁先射落荷包，姑娘们就把酒作为奖品送给谁。荷包里一般装有一枚硬币，几粒谷子和几颗梳妆化妆用的珠子，作为幸运的象征。
过年前几天，哈尼族栖身的村寨就已经闹热起来，妇女们都忙着舂粑粑。粑粑是用糯米做饼子。而小伙子们则忙着上山砍竹子，计算立秋千。那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。节日里，人人都穿着本身最喜爱的衣服去荡秋千，处处出现出闹热、辑睦的节日气象。而瑶族过过年时，事实上骆驼户外鞋。青年们扮演耕作，以3人为一组，一人作牛，一人扶犁，一人荷锄，逐户表演，预兆丰年。
傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，过年光阴，小伙子和姑娘们相互投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到必定的时候，姑娘们就悄然抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假使小伙子无情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴招待。
栖身在中国台湾省的平地族，他们在过过年时则是另一番情趣。年夜早晨，全家老纱围坐在放有火锅的园桌上聚餐，叫做“围炉”。闲居滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长命。如果家里有人外出，也要空出一个席位，把这私人的衣服放在空位上，表示全家人对他的思念。
对于新疆维吾尔自治区